Memahami Nasab Sebagai Silsilah Keluarga yang Sah dan Larangan Menyombongkannya

Pengertian Nasab

Nasab adalah istilah dalam hukum Islam yang merujuk pada hubungan keturunan atau silsilah keluarga seseorang. Secara harfiah, nasab berarti ‘keturunan’ atau ‘garis keturunan’.

Dalam konteks hukum Islam, nasab mengacu pada penentuan hubungan keturunan antara individu dengan orang tua, kakek nenek, dan garis keturunan lainnya.

Nasab memiliki peran penting dalam hukum Islam, terutama dalam hal pewarisan, pernikahan, dan status sosial. Ketika menentukan pewarisan, hukum Islam memberikan hak-hak tertentu kepada ahli waris berdasarkan hubungan nasab dengan pewaris.

Dalam hal pernikahan, ada aturan-aturan yang mengatur larangan dan persyaratan pernikahan berdasarkan hubungan nasab antara calon suami dan istri. Meski bukan jadi aturan dalam berhubungan sesama masyarakat, terkadang nasab juga dapat mempengaruhi status sosial seseorang di lingkungannya.

Pentingnya Nasab dalam Islam

Pentingnya nasab dalam hukum Islam juga terkait dengan masalah pewarisan kepemimpinan dalam masyarakat Muslim. Dalam sejarah, nasab sering digunakan untuk menentukan garis keturunan dan penerus kepemimpinan politik dan agama.

Dalam praktiknya, penentuan nasab biasanya dilakukan melalui dokumentasi dan bukti-bukti yang menunjukkan hubungan keturunan antara individu dengan leluhur mereka. Hal ini dapat melibatkan akta kelahiran, bukti perkawinan, catatan keluarga, dan saksi-saksi yang membenarkan hubungan keturunan.

Dalam Islam, nasab bukan hanya merupakan penentuan hubungan biologis antara individu, tetapi juga memiliki dimensi sosial dan hukum yang penting.

Perbedaan Nasab Ayah dan Ibu

Syekh Ali Jum’ah, salah satu ulama yang menjadi mufti di Al-Azhar Mesir memberikan jawabannya di dalam Fatawa Asriyahnya bahwa nasab antara anak dan ibunya ditetapkan dari sisi biologisnya.

Hal ini berbeda dengan nasab anak dengan ayahnya yang ditetapkan melalui jalan agama, bukan jalan pembuktian biologis.

Jadi anak yang dihasilkan dari perzinaan, nasabnya tidak mengikuti ayahnya karena hubungan yang dilakukan tidak melalui akad nikah yang sah secara agama.

Jadi, kasus anak yang lahir karena orangtuanya berzina, hukum mahram dan waris berlaku menurut penetapan nasab. Nasab anak tidak terhubung dengan ayahnya kecuali jika dia dihasilkan dari hubungan yang sah antara ayah dan ibunya.

Jika tidak ada akad nikah yang sah, maka tidak ada nasab. Demikian kesepakatan semua fuqaha’ (ahli hukum Islam/fiqih), dan tercantum dalam undang-undang Mesir.

Jangan Sombong Karena Nasab

Meski dibutuhkan dalam beberapa ketentuan terutama terkait pernikahan dan perwarisan, sejumlah ulama mengajarkan seseorang untuk tidak terlalu menyombongkan diri karena garus keturunan yang dimilikinya.

Mengutip laman nu.or.id, Sayyid Alwi bin Ahmad As-Segaf dalam membahas ini juga mengutip hadits riwayat At-Tirmidzi terkait orang-orang yang mengukur kemuliaan dari garis nasab. Hadits ini menyebut pengagungan terhadap nasab sebagai bagian dari kesombongan masyarakat Jahiliyah.

Sementara semua manusia kedudukannya sama saja. Manusia berasal dari Nabi Adam as. Nabi Adam berasal dari tanah.

عَن أَبِي عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ

Artinya, “ Dari sahabat Abu Hurairah ra, dari Nabi Muhammad saw, beliau bersabda, ‘Sungguh akan sampai zamannya nanti kelompok orang yang membanggakan orang tua mereka yang telah wafat. Mereka itu arang neraka Jahannam, dan sungguh mereka lebih rendah di sisi Allah daripada kumbang yang menggulirkan kotoran dengan hidungnya. Sungguh Allah telah menghilangkan kesombongan dan kebanggaan Jahiliyah terhadap nenek moyang. Sungguh seseorang beriman dan bertakwa, berdosa dan celaka. Manusia itu (berkedudukan sama) seluruhnya anak Adam. Adam diciptakan dari tanah,’” (HR At-Tirmidzi).